Il Dojo

Il nome KenYuShinKan si richiama all’espressione ken yu shin sangai aiki no michi (il visibile, l’invisibile e lo spirituale sono i tre mondi della via dell’Aiki), assunta qui come riferimento a tre dimensioni della pratica: ciò che è visibile, ciò che rimane nascosto e la dimensione spirituale.

In questo senso, KenYuShinKan è inteso come la scuola in cui la pratica viene coltivata su più piani. Vi è anzitutto la dimensione visibile: la forma del gesto, la postura, la biomeccanica, fisica, dinamica e geometria del movimento, la precisione tecnica.
Oltre ad essa vi sono aspetti meno immediati, che non si colgono a un primo sguardo ma che sostengono dall’interno l’efficacia della tecnica: il ritmo, la respirazione, la relazione con l’avversario (aite), l’intenzione, gli aspetti strategici e tattici, la qualità della presenza.

A questi si aggiunge una terza dimensione, interiore. Nelle arti marziali la cura della forma non resta confinata al gesto: il raffinamento continuo di ciò che si esegue agisce sull’esecutore. La forma corretta, continuamente ricercata, dà forma a sua volta al kokoro — la mente e il cuore di chi pratica — così come la disposizione interiore si traduce nella qualità del gesto tecnico. Esterno e interno non sono mondi separati, ma si condizionano a vicenda: in questo senso la pratica della Via conduce a un affinamento congiunto di corpo e mente.

Il mon del Dojo è la stilizzazione di un iceberg, e allude a questo principio: la parte visibile della pratica è soltanto quella che affiora, mentre ciò che rimane sotto la superficie è più ampio e più essenziale.

Nel Dojo la pratica è concepita come la continuazione e la rielaborazione di una tradizione marziale, nata e sviluppata in funzione dell’efficacia, che affonda le radici nel medioevo giapponese e si è affinata attraverso le generazioni. È in questa direzione che il Dojo intende proseguirla: non come cammino spirituale, secondo una lettura oggi diffusa, ma come studio rigoroso di una tecnica che chiede di essere compresa nei suoi fondamenti e portata avanti senza che se ne perda l’intento originario.

In quest’ottica, Ken Yu Shin allude alla tensione verso il perfezionamento interiore come risultato del lavoro costante e ragionato sulla tecnica.

Approfondimenti